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Por netbets
07/12/2023 04h01 Atualizado 07/12/2023
Jesus com Marta e Maria, ilustração sobre passagem bíblica. Obra de 1866,🍇 de Carl Peschel — 
: DOMÍNIO PÚBLICO
Apesar de representarem um contingente muito significativo entre os fiéis, historicamente o papel das🍇 mulheres na Igreja Católica sempre foi relegado a um segundo plano — as funções sacerdotais, por exemplo, só podem ser🍇 exercidas por homens.
Recentemente, é uma discussão latente e especialistas acreditam que, mesmo que provavelmente não nesse pontificado, seja uma questão🍇 de tempo até que elas sejam autorizadas a exercer papéis mais importantes dentro da hierarquia religiosa.
Divulgado no fim de outubro,🍇 o documento final da assembleia ordinária do Sínodo dos Bispos, realizada no Vaticano ao longo do mês passado, mais uma🍇 vez trouxe à tona a participação feminina dentro da Igreja.
Dentre todos os parágrafos constantes do texto, o que teve menor🍇 consenso foi justamente o que dizia que a instituição deve considerar o diaconato feminino, restaurando "uma prática da Igreja das🍇 origens".
O país onde há mais sacerdotes mulheres do que homens
De acordo com as regras do Sínodo, todos os pontos do🍇 relatório final precisam de aprovação da maioria dos participantes. Este teve o maior número de votos contrários (69), frente a🍇 277 favoráveis.
Um olhar para as comunidades dos primeiros cristãos permite entender que, nelas, realmente a participação feminina costumava ser maior,🍇 sobretudo antes de a religião se aliar ao Estado romano, oficializando-se.
Mas naquele período histórico, quase 2 mil anos atrás, havia🍇 uma série de divergências teológicas, litúrgicas e organizacionais entre os diferentes grupos de seguidores de Jesus.
E aí, segundo historiadores e🍇 teólogos contemporâneos, duas vertentes do cristianismo primitivo destacam-se por essa variável: nelas, mulheres tinham papéis de igualdade com homens, a🍇 despeito da mentalidade patriarcal presente nessas sociedades na época. Chegavam, inclusive a ocupar postos equivalentes ao de sacerdotes.
São eles o🍇 marcionismo, estabelecido por Marcião de Sinope (85-160) e o montanismo, fundado por um teólogo que viveu provavelmente da segunda metade🍇 do segundo século à primeira do segundo, conhecido simplesmente como Montano.
Religiosa da Congregação das Irmãs de Nossa Senhora, a freira🍇 Ivone Gebara, filósofa, teóloga e feminista, ressalta à netbets News Brasil que, ao olhar para esses movimentos, é preciso entender🍇 que inúmeros deles "destoam da tradição do catolicismo e do protestantismo clássico".
O marcionismo "colocava as mulheres em condição de igualdade🍇 com os homens, nomeando-as diaconisas, sacerdotisas e até bispas", pontua a cientista das religiões Ana Cândida Vieira Henriques, doutora pela🍇 Universidade Federal da Paraíba (UFPB), em artigo acadêmico publicado em 2023.
No texto, intitulado "Sacerdócio Feminino: A Santa Sé Frente aos🍇 Desafios Contemporâneos", ela acrescenta que essa prerrogativa se dava pela característica "paulinista radical" do marcionismo.
Filho de um líder religioso considerado🍇 um bispo da cidade de Sinope, em província romana localizada onde hoje é a Turquia, ele começou netbets carreira com🍇 assistente na equipe do pai.
Mergulhou nos estudos daqueles ainda incipientes textos cristãos e, aos poucos, começou a achar que a🍇 maneira como a religião estava se desenvolvendo não seria compatível aos ensinamentos de Jesus. Viveu em Roma entre os anos🍇 de 142 e 143 e, lá, desenvolveu seu sistema teológico e passou a atrair seguidores.
Entre seus pontos principais estava uma🍇 ruptura completa com o judaísmo. Ele não entendia o cristianismo como uma certa continuidade, mas como uma outra ideia religiosa.
Para🍇 Marcião, o Deus dos judeus não poderia ser o mesmo que o Deus dos cristãos, já que a mensagem contida🍇 nos textos hebraicos — hoje constantes do Antigo Testamento das bíblia cristã — apresentam um ser superior raivoso e vingativo,🍇 enquanto Jesus anunciava um Deus amoroso e que sempre perdoava.
"Sua tese era que o Deus dos judeus, portanto aquele encontrado🍇 na bíblia judaica, não poderia ser o mesmo Deus de Jesus. O Deus dos judeus, para ele, era um deus🍇 étnico, sem equilíbrio, que desconhecia o amor. Um deus muito ruim", contextualiza à netbets News Brasil o historiador André Leonardo🍇 Chevitarese, professor na Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) e um dos autores do livro Judaísmo, Cristianismo e Helenismo🍇 — Ensaios Acerca das Interações Culturais no Mediterrâneo Antigo.
"Mas o Deus de Jesus é aquele do amor, o Deus que🍇 quer congregar, pacífico, universal", compara ele.
Marcião foi o primeiro a se preocupar em organizar um cânone dos textos cristãos. Muitos🍇 lembram disso como um embrião do que viria a se tornar a bíblia.
Em netbets coletânea de escritos, contudo, ele descartou🍇 tudo o que lhe parecia contaminado pela tradição judaica.
Assim, incluiu apenas o Evangelho de Lucas, retirando todas as menções que🍇 lhe parecessem muito ligadas aos hebreus — ele entendia as referências aos profetas antigos e a Israel como interpolações que🍇 tinham sido inseridas a posteriori no texto original.
O religioso incluiu, de modo especial em netbets coletânea, as cartas de Paulo.🍇 Na verdade, 10 delas, e não as 13 da Bíblia de hoje.
"O marcionismo foi um grupo radicalmente Paulino, surgido por🍇 volta do ano 140. De acordo com Marcião, Paulo havia sido o único dentre as grandes lideranças do cristianismo que🍇 havia entendido a radicalidade daquilo que era o teor mais fundamental da mensagem de Jesus", comenta à netbets News Brasil🍇 o teólogo e filósofo Pedro Lima Vasconcellos, professor na Universidade Federal de Alagoas (Ufal) e ex-presidente da Associação Brasileira de🍇 Pesquisa Bíblica.
Este ponto é muito importante porque lança luz sobre o entendimento que os adeptos dessa vertente passaram a ter🍇 sobre a participação feminina.
Na literatura missivista produzida por Paulo de Tarso, autor daqueles que cronologicamente são considerados os textos mais🍇 antigos conhecidos a respeito de Jesus, há uma valorização feminina notável.
Na Bíblia, 13 cartas são atribuídas a Paulo, embora hoje🍇 muitos pesquisadores defendem que apenas sete seriam legitimamente de netbets autoria — as demais teriam sido escritas por cristãos posteriores🍇 a ele, pois apresentam entendimentos discrepantes ao que se sabe sobre a teologia Paulina.
Uma dessas epístolas, a dirigida aos Gálatas,🍇 Paulo diz claramente que, depois do batismo em Cristo, não deve haver mais divisões, e todos devem ser tratados em🍇 igualdade, não importam as condições.
"Não há mais nem judeu nem grego, já não há mais nem escravo nem homem livre,🍇 já não há mais o homem e a mulher, pois todos vós sois um só em Jesus Cristo", afirma.
"Este texto🍇 patenteia isso [a igualdade entre homem e mulher] de maneira incisiva", analisa Vasconcellos.
Já na carta endereçada aos Romanos, o missionário🍇 saúda Júnia, uma mulher que seria, segundo o texto, parte do grupo de "apóstolos eminentes".
"Em Paulo, nós podemos vê-las [as🍇 mulheres] não só como ricas matronas que financiavam o movimento, mas como líderes e missionárias proeminentes. As mulhers foram determinantes🍇 para a extensão do movimento aos não-israelitas e em geral eram sempre os primeiros gentios a se converterem", explica a🍇 antropóloga Fabíola Rohden, professora na Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), em netbets dissertação de mestrado "Feminismo no🍇 Sagrado", defendida em 1995 na UFRJ.
Assim, homens e mulheres eram tratados de forma igualitária, sem distinção, pelos seguidores do marcionismo.
"Por🍇 isso atribui-se a essas igrejas o reconhecimento desse protagonismo feminino exercido em igualdade de condições com a liderança masculina, que🍇 também era exercida", pontua Vasconcellos.
"Isso deve ter sido resultante desse influxo Paulino poderoso que se deu nas igrejas marcionitas."
Segundo o🍇 teólogo, para Marcião "essa dicotomia entre homem e mulher perdia netbets razão diante do que tinha sido a obra de🍇 Jesus".
"Os marcionitas enfatizavam a feminilidade como a esfera da criação, enquanto a masculinidade simbolizava a transcendência", explica Rohden
Chevitarese ressalta que🍇 a participação feminina era um dos pontos considerados heréticos dentro da mensagem marcionita.
"O papel das mulheres, e elas tinham um🍇 protagonismo ali dentro, isso tudo vai gerando suspeição", argumenta ele.
"Era um momento de tentativa de dialogar com o império romano🍇 enquanto movimentos de Jesus sem Jesus, as hierarquias e as falocracias eram as normas. Como tratar um cara que apesar🍇 de ser competente coloca as mulheres em papéis elevados?"
Para Vasconcellos, "a proclamação marcionita produziu em Roma e na rede de🍇 comunidades cristãs da época um verdadeiro terremoto".
"[Sua importância maior é que ele, Marcião, foi] o primeiro sujeito na história do🍇 cristianismo a elaborar uma espécie de cânone bíblico", pontua à netbets News Brasil o historiador e teólogo Gerson Leite de🍇 Moraes, professor na Universidade Presbiteriana Mackenzie.
Vasconcellos acredita que a própria construção do cânone cristão, ampliado, modificado e consolidado ao longo🍇 dos séculos posteriores, ocorreu como uma reação aos ideais de Marcião.
"A bíblia que conhecemos é, em grande parte, devedora do🍇 projeto marcionita que rejeitava a aceitação das escrituras judaicas", diz.
"O tiro saiu pela culatra porque o resultado é que a🍇 gente tem a constituição de uma bíblia que incorpora esses escritos, mas dá o nome de Antigo Testamento, em reação🍇 ao marcionismo."
O Novo Testamento também teria sido feito, sob esse entendimento, a partir da versão de Marcião.
"Mas não se restringindo🍇 àquele pequeno conjunto de textos que ele sugeriu. Em vez de um evangelho mitigado dos elementos que faziam referência às🍇 tradições judaicas, teremos um texto mais encorpado. E mais três. Além das 10 cartas que a gente não sabe exatamente🍇 quais ele tinha selecionado, ficamos com 13 paulinas e outras [atribuídas a outros autores]. Junto ao evangelho de Lucas, temos🍇 a continuação, Atos dos Apóstolos. E, enfim, ainda seria incluído o Apocalipse, que muito provavelmente Marcião não conhecia, mas se🍇 o conhecesse seguramente o rejeitaria."
"Sua importância foi decisiva no sentido de que isso incitou, pela força do terremoto que ele🍇 provocou, uma reação contundente por partes das lideranças de outros segmentos desse conjunto cristão. E isso resultaria na configuração da🍇 Bíblia", afirma Vasconcellos.
Há vestígios de que as comunidades marcionistas tenham mantido suas atividades por pelo menos quatro ou cinco séculos,🍇 graças à capilarização da rede de comunidades sobre a qual Marcião exercia influência.
Ilustraçao de manuscrito do século 11 representa o🍇 apóstolo João e Marcião de Sinope — 
: DOMÍNIO PÚBLICO
Outros grupos
Mas essa leitura feminista da mensagem cristã não era um🍇 privilégio dos marcionistas.
Como pontua Rohden, se Jesus teve uma postura revolucionária frente ao status quo e buscava defender os desfavorecidos,🍇 as mulheres, vistas como inferiores naquela sociedade patriarcal, eram alvos dentre os que deveriam ser acolhidos.
"Jesus chama os oprimidos para🍇 compor o seu reino, e os oprimidos dos oprimidos são as mulheres", argumenta ela.
Segundo netbets interpretação, na escala dos rompimentos🍇 sociais necessários para se tornar um discípulo estava também abster-se de qualquer hierarquização relacionada aos papéis de gênero.
A antropóloga explica🍇 que esse fator foi importante nos primeiros séculos do cristianismo, quando a igreja era ilegal, perseguida e underground. Nesse período,🍇 as comunidades precisavam se reunir nas casas de seus fiéis.
"A 'igreja doméstica' oferecia, em virtude de netbets localização, oportunidades iguais🍇 para as mulheres, já que tradicionalmente esta esfera era própria das mulheres e elas não eram excluídas das atividades ali🍇 realizadas", enfatiza ela.
"O movimento de Jesus não tinha [nesta época] sacerdotes e havia uma cooperação entre mulheres e homens que🍇 sai dos esquemas institucionais", pontua a teóloga Gebara.
"Como era isso não sabemos exatamente. Fazemos hipóteses que nos dão algumas justificativas🍇 a aquilo que buscamos. Não há como repetir ou resgatar esse passado tão distante e tão manipulado pelos poderes deste🍇 mundo. Nossas análises e decisões devem estar ancoradas na justiça, no direito e sobretudo em nossas necessidades atuais."
Montanismo
Chevitarese lembra que,🍇 nestes primeiros séculos do cristianismo, é preciso entender "os movimentos de Jesus sem Jesus como sendo multifacetados", "todos eles produtores🍇 de literaturas em alguns desses casos".
"Ou, se não produziram, temos autores falando sobre elas", pontua o historiador. "Esses grupos, muitos,🍇 seguiram existindo por séculos."
Vertente surgida logo após o marcionismo, o montanismo também valorizou o papel feminino.
Fundado por um religioso conhecido🍇 como Montano em algum momento entre os anos de 156 e 172, a liderança do grupo era dividida por ele🍇 com duas mulheres, Priscila e Maximila, que desempenhavam funções sacerdotais.
A história dele e de seu grupo foi registrada no livro🍇 História Eclesiástica, obra publicada no século 4º pelo bispo Eusébio de Cesareia (265-339).
"Essas duas mulheres que acompanhavam Montano eram profetisas,🍇 sacerdotisas", diz o historiador Moraes.
Antes de se converter ao cristianismo, Montano havia sido sacerdote a serviço dos cultos ao deus🍇 Apolo, que na mitologia grega é representado como a divindade solar. Isto, na visão de especialistas, pode explicar como ele🍇 passou a ter interpretações diferenciadas do cristianismo.
"Alguns comportamentos dele mostram que ele nunca se libertou dessas convicções", afirma Moraes.
O movimento🍇 liderado por ele tinha um caráter reformista e fundamentalista, buscando uma reconexão com a mensagem original de Jesus.
"Ele era contrário🍇 a um certo episcopado monárquico que começava a se organizar", comenta o historiador.
E, nesses grupos, era comum a participação ativa🍇 das mulheres, não só pelas duas sacerdotisas líderes.
"Nesse sentido ele copiava o sacerdócio feminino que havia [no culto] ao deus🍇 Apolo", compara.
"As mulheres foram importantíssima para o pensamento de Montano", enfatiza Moraes.
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